¿ES CONFIABLE EL NUEVO TESTAMENTO?

¿Podemos estar seguros que los hechos narrados en los Evangelios y los demás escritos del Nuevo Testamento están completos y no se ha omitido información de manera conveniente? 
¿Cómo determinaron los lideres de la iglesia primitiva qué documentos se incluirían el el Nuevo Testamento? ¿Cómo sabemos si los 27 libros del Nuevo Testamento representan la mejor información y mas confiable disponible?

Son preguntas validas y muy necesarias de analizar, pues el Nuevo Testamento establece la norma de fe y conducta para el cristianismo; al resolver estos enigmas, corroboramos la fidelidad de la Palabra de Dios, o si simplemente la Biblia es un libro más escrito por hombres para su conveniencia, apoyando ideales propios. Para esto, es necesario hablar acerca del "Canon Bíblico", y asegurarnos de que realmente estamos viendo el cuadro completo. 

Primeramente...¿Qué es el Canon?

Es un termino que viene de una palabra griega que significa "regla", "norma", "parámetro".

La historia del canon es la que estudia el proceso y la manera como los diversos libros

de la Biblia fueron reunidos o coleccionados. Trata asimismo con el transcurso de cómo

llegaron a ser reconocidos como Palabra de Dios, o qué fue lo que demostró que eran

libros autoritativos por ser divinamente inspirados.

En palabras del Dr. Bruce M. Metzger:

- "Podemos tener confianza de que ninguno de los demás libros antiguos puede compararse con el Nuevo Testamento en cuanto su importancia para la historia o la doctrina cristiana. Cuando uno estudia la historia primitiva del canon, uno sale convencido de que el Nuevo Testamento contiene las mejores fuentes de la historia de Jesús. Aquellos que discernían los limites del canon tenían una perspectiva clara y equilibrada del evangelio de Cristo... lo que hicieron lo sínodos fue ratificar lo que ya habían aceptado los cristianos en autoridad...el canon no es el resultado de una serie de debates que incluían las políticas eclesiásticas, en cambio... cuando se realizo el pronunciamiento en cuanto el canon simplemente ratifico lo que la sensibilidad general de la iglesia ya había determinado...estos libros no derivaron su autoridad del ser seleccionados; cada uno de ellos era autoritativo antes de que alguien los recopilara".

 

Las reglas o pruebas de la Canonicidad

Para que un libro pudiera ser reconocido como canónico, como digno de ocupar un lugar en el sagrado canon, cuatro pruebas fueron aplicadas:

A. Inspiración o autoridad divina. ¿Es inspirado? ¿Fue dado por Dios por medio del Espíritu Santo a través de un hombre de Dios; o vino solo como producto de hombre? 
B. Autoridad humana. ¿Fue escrito, respaldado o garantizado por un profeta o un apóstol? 
C. Genuinidad (legitimidad). La genuinidad busca establecer el tiempo pasado (época histórica) del autor de quien se dice fue quien lo escribió. Por lo tanto, cuando se preguntaba: ¿es genuino, es verdadero? se quería establecer de igual manera la paternidad literaria. En caso de que el autor no pudiera ser positivamente identificado, la inquietud surgía así: ¿puede demostrarse que el libro contiene la misma materia en cada punto esencial de su narrativa como cuando fue escrito?
D. Autenticidad (veracidad). ¿Es auténtico? ¿Es cierto? ¿Es un registro de hechos fidedignos reales?

E. Testimonio. En tiempos modernos los eruditos bíblicos han añadido otra prueba relacionada con los siguientes aspectos: (1) El testimonio del pueblo judío, (2) el testimonio de la subsiguiente Iglesia cristiana, (3) la Iglesia de los Concilios (Católica Antigua) y (4) las antiguas versiones de la Biblia. Cada uno de estos aspectos ha sido examinado rigurosamente. Las dos primeras tratan con la autoridad divina (paternidad literaria y sanción eclesiástica). Las dos últimas con el reconocimiento del canon. En opinión de algunos, los puntos anteriores fueron los suficientemente fuertes como para establecer la cuestión de la autoridad y la canonicidad. Si un libro era inspirado por Dios, debería ser genuino y auténtico. ¡Dios no inspira engaños ni falsedades! 

Los libros no canónicos no forman parte de la Biblia porque no cumplieron los criterios de canonicidad, como el ser inspirados por Dios, tener origen apostólico, ser aceptados universalmente y tener una doctrina correcta. Las razones específicas para su exclusión incluyen la atribución de autoría falsa (pseudoepígrafa), fechas de composición tardías, contenido inverosímil o que contradice las enseñanzas del resto de las Escrituras. 

 Las Bases para el Canon

Se tuvieron en cuenta las siguientes bases para llevar a cabo la colección de libros que formaron el sagrado canon: 

(1) Libros individuales de entre los cuales poder hacer la selección. 
(2) Libros que poseyeran un contenido común, es decir, aquellos libros que presentaran desarmonía histórica y doctrinal no podrían conformar el canon. 
(3) Uniformidad teológica-religiosa. Dos o más sistemas religiosos no podían ser enseñados en el canon sagrado. 
(4) Una nación o pueblo unido por un lenguaje común, religión, instituciones sociales y políticas. 
(5) Una sola literatura sagrada nacional. 
(6) Un sistema de fe y prácticas nacionales. 
(7) Un lenguaje común. 
(8) El arte y la práctica de escribir.

 Israel siempre fue un pueblo de vocación literaria. Siglos antes de que el patriarca Abraham abandonara Ur de Caldea (Gn. 11:31), el arte de escribir era practicado en la antigua babilonia y en Egipto según demostración de la arqueología. No se puede negar que en la época de Moisés abundaban las bibliotecas y había mucho aprendizaje (cf. Ex. 17:14; 24:4; Nm. 33:2; Dt. 31:9, 24).

Formación del Canon del Nuevo Testamento

Desde muy temprano, la primitiva iglesia cristiana señaló los 27 libros canónicos que componen nuestro actual NT como la Palabra de Jesucristo y de Dios. La Iglesia recibió estos libros como la plenitud de la revelación divina que viene desde el AT. Estos libros ya existían y eran conocidos a fines del siglo I d.C. La aceptación de su divina autoridad fue indiscutible. Los especialistas declaran que el canon del NT fue reconocido gradualmente de acuerdo con el modelo del Antiguo. Tal proceso tomó un período de tiempo que abarcó los primeros cuatro siglos. De ningún modo podemos dejar de decir que así como el Espíritu Santo inspiró a los autores sagrados, de igual manera su providencia veló sobre el proceso de canonicidad.

Siglo I

En el primer siglo se escribieron todos los libros del Nuevo Testamento (hasta el año 95-96 d.C.). Los apóstoles, inspirados por el Espíritu Santo, escribieron como voceros de Dios. La vida y la obra de Cristo toman un lugar preponderante en la producción de los primeros escritos del NT. Desde ese tiempo, ya se empezaba a poner el NT al mismo nivel que el AT .

Siglo II 

Entre los años 100 y 170 se dio un paso más hacia la formación del canon. Los escritos del NT comenzaron a leerse en las iglesias junto con el AT y se tradujeron a otros idiomas.

• Aparecieron escritos como la Didaché y El Pastor de Hermas, útiles pero no inspirados.
• Padres de la Iglesia como Policarpo, Justino Mártir, Ireneo, Clemente de Alejandría y Tertuliano citaron ampliamente el NT como Palabra de Dios.
• Taciano confirmó los cuatro evangelios. 

En el siglo II aparecieron las primeras traducciones del NT: la Versión Latina, la Siriaca y el Diatessaron (armonía de los evangelios). También surge el Fragmento Muratoriano, una de las primeras listas de libros aceptados.

Canonicidad y lucha contra las herejías 

En el siglo II surgieron herejías y corrientes como la gnosis, que mezclaban el Evangelio con ideas de otras religiones. Líderes como Simón el Mago, Marción y Valentín difundieron errores, causando confusión en las iglesias. Sin embargo, los cristianos defendieron la verdad y el texto del NT se preservó sin cambios importantes. 

Siglo III 

Este siglo, conocido como “el siglo de Orígenes”, fue clave para el reconocimiento formal del canon del Nuevo Testamento. Tres figuras destacadas participaron en este proceso:

- Orígenes (185–254): Maestro de Alejandría. Clasificó los libros del NT en genuinos (aceptados por todas las iglesias), dudosos (aceptados en algunas) y rechazados (apócrifos). 

- Dionisio el Grande (190–265): También de Alejandría. Aceptó casi todo el NT, excepto 2 Pedro y Judas, y dudaba que Apocalipsis fuera del mismo autor que el Evangelio de Juan.

 - Cipriano (200–258): Obispo de Cartago. Citó muchas Escrituras, aunque no mencionó algunas cartas como Hebreos, Santiago, 2 y 3 Juan, 2 Pedro y Judas. 

Siglo IV 

(Fijación del canon ) se empieza a usar la palabra “canon” para referirse a los libros inspirados que la Iglesia debía reconocer como auténticos y sagrados. Los líderes cristianos de ese tiempo se basaron en el trabajo de generaciones anteriores para confirmar qué libros eran válidos. Durante el año 303, bajo el mandato del emperador Diocleciano, la Iglesia enfrentó la décima gran persecución. Las iglesias fueron destruidas y muchas copias de las Escrituras quemadas. Sin embargo, los cristianos lograron esconder varios textos del canon sagrado. Se cree que algunos documentos encontrados en Qumrán fueron ocultados durante esta persecución. Los historiadores relatan que muchos creyentes fueron martirizados, sufriendo torturas y muertes crueles en el circo romano.

Padres de la Iglesia que influyeron en el canon| 

• Eusebio:  Clasificó libros en reconocidos, dudosos, apócrifos y falsos. 
• Cirilo de Jerusalén: Aceptó casi todo el NT, pero no el Apocalipsis. 
• Atanasio: Reconoció los 27 libros del NT como inspirados; promovió una “canonicidad rigurosa”. 
• Juan Crisóstomo: Aceptó 22 libros; dudaba de algunos como Judas y Apocalipsis. 
• Jerónimo:  Tradujo la Biblia al latín (Vulgata); aceptó los 27 libros como inspirados. 
• Agustín: Defendió firmemente los 27 libros como la única Palabra de Dios.

Concilios que confirmaron el canon

Los concilios de Hipona (393) y Cartago (397 y 419) no eligieron los libros, sino que confirmaron oficialmente los que ya eran aceptados por la Iglesia.

En el siguiente Video podrás encontrar mas información al respecto: 

Bibliografía: 

1. Bibliología-Orígenes-Historia-y-Teología-de-la-Biblia-El-Canon
2. Lee Strobel, El caso de Cristo, Ed. Vida- 2014.
3. CANON del NUEVO TESTAMENTO: historia de su formación | MORDER
4. FONSATTI, J.C. Introducción a la Biblia, Ed. Voces.