HIPÓTESIS DE LA ALTA CRÍTICA SOBRE LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS

 

La Alta critica propone distintas hipótesis para encontrar la fuente de los Evangelios sinópticos y explicar su reciprocidad.

El contexto de la alta crítica

Crítica de fuentes: 

Es una rama de la alta crítica que intenta identificar las fuentes comunes que utilizaron los evangelistas. 

A finales del siglo XVIII, la alta crítica, o crítica histórica, ya estaba en marcha en Europa. Su enfoque se centraba en el análisis de los textos bíblicos en términos de su autoría, contexto histórico y desarrollo literario. Eruditos como Johann Gottfried Eichhorn (1752–1827) sentaron las bases de esta metodología.

La hipótesis de la tradición oral 1796:

La hipótesis de la tradición oral, que sostiene que los evangelios se basan en un período de transmisión oral de las historias de Jesús antes de ser escritas, es una pieza clave de la crítica de las formas. Este método bíblico busca:

Identificar las “formas” orales (parábolas, dichos, narrativas de milagros) que circularon de forma “independiente”. Rastrear la historia de estas tradiciones orales hasta el momento en que fueron recopiladas y redactadas en los textos escritos.

Hipótesis Prehistórica escrita 1817:

La "prehistoria escrita de los evangelios" se refiere a la hipótesis de que existió una fuente escrita o una tradición oral anterior a los evangelios canónicos actuales, como la Hipótesis del Evangelio hebreo, que sostiene la existencia de un evangelio perdido en arameo o hebreo, o la Hipótesis de las dos fuentes, la más aceptada hoy en día, que postula que Marcos fue escrito primero y que Mateo y Lucas utilizaron a Marcos ya otro documento hipotético (Q) como fuentes principales. 

Hipótesis de la utilización recíproca:

La hipótesis de la utilización recíproca (también llamada hipótesis de la dependencia mutua o interdependencia) propone lo siguiente: Esta hipótesis sostiene que los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) se conocían entre sí y se utilizaron mutuamente al escribir sus relatos.

Es decir, no hubo una sola fuente principal, sino que cada evangelista consultó los escritos de los otros para complementar, modificar o corregir.

Esta hipótesis afirma que, no es necesario suponer una fuente “Q”. Cada evangelista tuvo acceso a los otros Evangelios o a versiones tempranas de ellos.

Hipótesis de las dos fuentes:

Esta teoría postula que Marcos se escribió primero, porque tanto Mateo como Lucas contienen casi todo Marcos, aunque cada uno añade información adicional. Mateo contiene aproximadamente el 92% del contenido de Marcos, mientras que Lucas contiene aproximadamente el 58% de Marcos. Como se puede observar, tanto Mateo como Lucas contienen también mucha más información no incluida en Marcos. La hipótesis de las dos fuentes plantea la idea de que tanto Mateo como Lucas utilizaron a Marcos como una fuente y, al mismo tiempo, una segunda fuente desconocida para recopilar el resto de los materiales de sus evangelios. Esta segunda fuente se conoce a menudo en los círculos académicos como "Q". Así pues, la teoría de las dos fuentes aborda el Problema Sinóptico, postulando que Marcos se escribió primero. Tanto Mateo como Lucas utilizaron a Marcos como fuente al escribir sus evangelios, y Mateo y Lucas utilizaron una fuente adicional que llamamos "Q".

Bibliografía:

Köster, Helmut (2000) [​1982​], Introduction to the New Testament: History and Literature of Early Christianity

https://www.gotquestions.org/Espanol/hipotesis-de-dos-fuentes.html